对于修建中的雪窦山大佛，市民普遍比较关注。最近本报记者就有关问题采访了市委统战部副部长、市民宗局局长、奉化弥勒文化研究会副会长胡建平。

　　记者：根据我们了解，修建露天弥勒大佛，政策上控制很严，不是任何地方都能申批同意的，国家宗教局能够批准奉化建造大佛，有什么符合宗教政策要求的特殊缘由？

　　胡建平：2004年国务院《宗教事务条例》颁布实施后，全国仍有很多地方要求申批建造露天大佛，国家宗教局一直把关很严，没有一家批准同意。奉化是中国化弥勒布袋和尚祖庭、弥勒道场、弥勒信仰中心，有布袋弥勒生长的长汀村、出家圆寂的岳林寺、讲经弘法的雪窦寺、埋骨归葬的中塔寺等，布袋弥勒行踪遗存比较完整，弥勒文化资源十分丰富。

　　同时奉化是蒋氏故里，全国对台工作的重要基地和窗口，而台湾弥勒信仰与雪窦寺渊源久远，往来不绝，关注密切，影响很大。另外，奉化广大宗教界人士和信众多年来有修建雪窦山大佛的强烈愿望和要求，各级地方政府持积极态度，向上汇报请示十分主动。

　　在这样的情况下，于2005年9月23日获得国家宗教局批准同意。是《宗教事务条例》颁布实施后批出的第一家。

　　记者：宗教是一种文化，佛像是宗教文化的载体，雪窦山大佛的文化内涵是什么？

　　胡建平：雪窦山大佛是根据布袋和尚的模样建造的。布袋和尚是历史上一个真实人物，奉化长汀村人。这一点在《宋高僧传》、《佛祖统记》等史籍中都有记载，学界教界都没有异议。布袋弥勒是弥勒中国化的产物，他栩栩如生、活灵活现、慈祥可爱、笑口常开的形象，反映了中华民族的性格，是中华民族社会文化的出色创造和智慧浇铸，长期来深受民众的信奉和喜爱。

　　国家宗教局叶小文局长在雪窦山大佛奠基贺电中指出：“自古以来，以浙江奉化为中心的弥勒信仰，是典型的中国化佛教信仰体系的重要组成部分。弥勒佛之所以为广大佛教信众喜爱、崇拜，在于其代表着包容、欢喜、慈悲、自在的精神和理念，这些融合在一起就是佛教讲的和谐的最高境界。”我认为，包容、欢喜、慈悲、自在的精神和理念，蕴含着宗教文化中的有益内容和积极因素，与中华民族传统的和乐文化高度融合，与我们倡导的社会主义精神文明有相通之处，对当前构建和谐社会有借鉴作用。

　　记者：雪窦山大佛的建造，对我们奉化的经济发展会带来什么效应？

　　胡建平：奉化建造大佛不仅有以上政策依据、文化背景、对台因素，同时还有经济效应。改革开放以来，来奉化的游客年年增加，去年达到480万人次，其中一个重要原因，是靠不断丰富和提升旅游文化内涵，推出新亮点。露天弥勒大佛是弥勒文化载体，极大地丰富了“禅宗古刹、弥勒道场”雪窦寺的宗教文化内涵，彰显五大佛教名山地位，并与旅游文化天然结合，使旅游文化内涵得到突飞猛进的提升。川流不息、络绎不断的人流，会给奉化带来信息流、资金流、人才流，促进大佛经济，推动奉化经济和社会事业的可持续发展。从外地的经验看，早先的新昌大佛、乐山大佛，近期的灵山大佛、海南大佛，都使当地旅游经济持续发展，长盛不衰，经济效应非常突出。可以说，建造大佛不光是宗教界的一件大事，也是全市人民发展经济、利于民生的一件实事。

　　记者：听了您以上介绍，引起了我对弥勒文化的兴趣，奉化弥勒文化研究会有哪些资料可以帮助学习，请您介绍一下。

　　胡建平：关于弥勒文化，书籍资料很多，奉化的作者都有不少文章发表。奉化弥勒文化研究会可提供的，一是论文集，2000年首届中国弥勒文化学术研讨会的论文集《布袋和尚与弥勒文化》，2007年第二届中国弥勒文化学术研讨会的论文集《弥勒文化与和谐社会》，今年六月份即可出版发行；二是《人间弥勒》会刊一、二期，第三期6月份也可发行。另外，奉化弥勒文化研究会的“弥勒文化网”，正在抓紧制作，内容非常丰富，正式开通后，我们会对外公布。