明州奉化县布袋和尚者，未详氏族，自称名契此，形裁腲脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊，凡供身之具，尽贮囊中。入鄽肆聚落，见物则乞，或酰醢鱼葅，纔接入口，分少许投囊中，时号长汀子布袋师也。尝雪中卧而去。先保福和尚问:“如何是佛法大意？”师，雪不沾身，人以此奇之，或就人乞，其货则售，示人吉凶，必应期无忒，天将雨，即着湿草履途中骤行，遇亢阳，即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠，居民以此验知。有一僧在师前行，师乃拊僧背一下，僧回头，师曰:“乞我一文钱。”曰:“道得，即与汝一文。”师放下布囊，叉手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之放下布袋叉手。保福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作什么？”师曰：“等个人。”曰：“来也来也。”（按：归宗柔和尚别云：归去来）师曰：“汝不是这个人。”曰：“如何是这个人？”师曰：“乞我一文钱。”师有歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用可怜生，一切不如心真实；腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿；若睹目前真大道，不见纤毫也大奇；万法何殊心何异？何劳更用寻经义？心王本自绝多和（按：和，宋玉元明作知），智者只明无学地，非凡非圣复若乎（按：非凡非圣，玉作非圣非凡）。不强分别圣情孤，无价心珠本图净；凡是异相妄空呼，人能弘道道分明；无量清高称道情，携锡若登故国路，莫悉诸处不闻声。”又有偈曰：“一钵千家饭，孤身万里游；青目覩人少，问路白云头。”梁贞明三（按：三，元作二）年（917年）丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐盘石而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而化。其后他州有人见师亦负布袋而行，于是四众竞图其像，今岳林寺大殿东堂全身现存。

    按：道原的记载十分重要，补充了一歌二偈，四次问答，特别是写下了布袋和尚示灭的时间、地点和临终前说偈的情况和内容，说明“竞图其像”缘起于“他州有人见师亦负布袋而行”，其肉身那时安置在岳林寺东堂。《宋高僧传》所述布袋和尚示灭之年为“天复中”。唐朝五代时“天复”年号有二，一个是唐明宗所用，计3年，即公元901－903年；一个是前蜀王建所用，计7年，即901－907年，与布袋和尚在世时间相比，似乎早了一些，因此，有人说，“天复”恐“天福”之误。天福是后晋高祖年号，计6年，即936－942年，但与“后梁贞明二年（916年）”不符。