奉化是布袋弥勒的家乡，弥勒文化资源相当丰富。这是奉化地方的一笔宝贵财富。如何用好这笔财富，以下几个方面值得我们思考和探索。

一、恢复历史遗迹，增加布袋家乡、弥勒圣地的可观性和吸引力。

奉化布袋遗迹很多，有他幼年生活的长汀村、出家圆寂的岳林寺、讲经弘法的雪窦寺、挂单修禅的天华寺岳林庄、筑塔埋骨的中塔寺等等。这些遗迹经历千年沧桑，有的已经残破，有的不见踪影。改革开放以来，雪窦岳林二寺相继修复，弥勒大佛正在新建，修复扩建中塔寺和布袋塔墓也已被提到了议事日程。但仍有许多文章可做。比如长汀村，旅游部门已经打出了“中华弥勒村”的品牌，如何用文化内涵加以支撑，使之名实相符，是个大问题。我们考虑，可以在传说布袋漂流水中的长汀原县江弯道洪郎潭立一块“弥勒入世处”的石碑；把长汀村连接县江的一座桥取名“弥勒桥”；长汀弥勒殿原是布袋和尚小时读书处，可选择一室布置“弥勒书房”；岳林寺原有“井中观木”一景，颇具知名度，今已无存，如有条件，可否重新复制；岳林寺东廊布袋和尚坐化的“示寂石”，也可复制再现。雪窦寺法堂是否可布置布袋和尚讲经说法的场景，以增加弥勒应化的实感。中塔布袋和尚的塔墓，是佛教信徒朝拜的重要目标，目前过于狭陋，是否可扩大重建，移位于宽广处，以增加庄重气氛，便于容纳香客和游客。

二、整合相关资源，增加佛教名山、弥勒道场佛教文化的广度和厚度。

雪窦山早在汉代就有“陆上天台、海上蓬莱”之美誉。寺志记载，宋代仁宗皇帝梦游雪窦山，理宗皇帝题字“应梦名山”，雪窦寺住持广闻禅师刻石筑亭于寺南，名“御书亭”。雪窦寺被称为佛教名刹已有悠久历史，该寺晋代开山，唐朝成为“十方禅院”，南宋宁宗时评定寺院等级，列为最高级别“五山十刹”之一，明代被称为“天下禅宗十刹之一”。但目前御书亭房舍破败，御书碑嵌在墙中，默默无闻，乏人问津，殊感可惜。似乎应该重新设计，构筑宋式新亭，移碑正中，引人触目，使“应梦道场”与“弥勒道场”相映生辉，帝王效应与菩萨效应珠联璧合，以进一步提高佛教名山、弥勒道场的地位和知名度。近代佛学泰斗太虚大师住持雪窦14年，他是弘扬弥勒文化的卓越代表，被尊为弘扬弥勒法门的三十一世祖，也有人称之为“现代弥勒”。现在全国第一座纪念太虚的殿堂太虚塔院，已于2005年在雪窦山落成，但内涵还不丰富，需要充实太虚提倡人间佛教、弘扬弥勒精神、宣讲“弥勒三经”，首创“慈宗（弥勒宗）学会”等事迹，把太虚塔院建成一所新的弥勒道场。民国名人蒋介石一家与雪窦寺有很深的佛缘，对雪窦山和雪窦寺的建设极为关心，蒋介石还为山门题写了“四明第一山”。来雪窦寺朝拜弥勒的台湾同胞称该寺为“蒋氏家庙”，许多香客游客对此颇感兴趣，如果加以挖掘，也有助于增添五大名山、弥勒道场的历史文化内涵。

三、适当制造氛围，加深香客游客对佛教名山、弥勒道场的感知，并受到弥勒文化积极内容的潜移默化。

布袋和尚的偈语、弥勒佛龛的楹联，不少具有较高的思想性和文学性，给人以哲理的启示和美学的享受。如果邀请名人和书法家题写，集中一处，成为碑林，加以展示，可以成为全国创举，为弥勒道场增添艺术氛围。布袋和尚的形象乐观、宽容、诙谐、自在，受到广大人民群众和佛教信徒所喜爱，千姿百态的布袋弥勒雕塑流传于世界各地、民间千家万户。现在大佛办正在委托中国美院设计“弥勒百态园”，集中专家和民间杰作，雕塑百尊弥勒佛像，这也可成为惊世之作。岳林广场是岳林寺旧址，现在既然以寺名作广场之名，似乎也不妨在广场中心塑一尊大肚弥勒，代替毫无关系的法国思想者。这样既可增加弥勒信仰中心地位的氛围，又可为奉化城市树起一位人们心目中的“和谐大使”，促进社会主义和谐社会的建设。

四、举办各种活动，提高佛教名山、弥勒道场的知名度，促进奉化经济文化的发展。

（一）举办弥勒文化研讨会。2000年6月，奉化举办过首次全国弥勒文化学术研讨会，在全国包括台湾、香港地区都产生了很大的影响。不久前，我们访问北京、南京一些研究佛教的著名学者，他们对这次研讨会十分瞩目，给予高度评价，台湾佛教书刊也曾多次提到这次研讨会的意义。那次会议对提升奉化在弥勒研究中的地位有很大作用。2007年12月，奉化与南京大学联合举办了第二届中国弥勒文化学术研讨会，全国60余名高层次佛教研究学者联袂与会，带来了一批学术文章，为奉化的弥勒文化研究再次增加一把助力。如此每隔若干年举办一次弥勒文化研讨会，并通过弥勒文化研究会的会刊《人间弥勒》广为宣传，几次之后，奉化自然成为全国弥勒文化研究中心，有力地带动佛教界的学术研究和奉化佛教旅游的发展。（二）举办弥勒文化节。明年秋天，雪窦露天弥勒大佛落成，在举行开光法会的同时，举办首届弥勒文化节，邀请海内外高僧大德前来进行佛教文化交流，向全世界推介大佛，充分发挥“大佛经济”的效益。（三）举办其他专题活动。如农历正月初一，是弥勒菩萨生日，可举行吉祥撞钟活动；2007是布袋和尚示寂1090周年，又是太虚大师圆寂60周年，岳林寺、雪窦寺都已借此机会举办了规模不等的纪念活动；2008年我国将举办国际奥运会，也可以借此举办庆贺祈福活动。用各种名目的活动，招来香客游客，产生扩大寺院的影响、提高经济效益的作用。（四）借名人造势。台湾星云法师为雪窦寺露天弥勒大佛题写“人间弥勒”，香港觉光法师为弥勒大道题写路名。两位长老都是高僧大德，知名度高，影响力大。复旦大学钱文忠教授，在中央台百家讲坛栏目讲《玄奘西游记》，炒得很热。其中有一讲是弥勒佛真相，专讲布袋弥勒，如果能请他来奉化作专题讲座，是一件大有影响的事。（五）在“请进来”的同时，也可以“走出去”开展活动。如加强与已有佛教四大名山的联系，力争参加他们举办的活动，努力实现“四加一”的目标，使雪窦山跻身五大名山。2007年9月中旬，我市组团去香港推介露天弥勒大佛，联络佛教团体和著名高僧，送去《人间弥勒》会刊，开拓交流渠道，为以后奉港交流打下了基础。

五、制作各种形式的宣传品，扩大佛教名山、弥勒道场、露天弥勒大佛的社会影响。

如精心编写弥勒大佛解释词和沿途宣传标语，营造大佛景区氛围，吸引游客观赏大佛；拍摄弥勒道场专题片，推介岳林寺、雪窦寺、太虚塔院、中塔佛塔亭等各具特色的弥勒道场；创作文学作品、雕塑作品、绘画作品、摄影作品、音乐作品，全面弘扬弥勒文化的精华，促进经济文化的发展。

六、把弥勒文化资源转化为旅游文化产业。

充分发挥“奉化布袋弥勒艺术协会”的积极作用，组织奉化雕塑艺人，研究创作以布袋和尚为原型的各种弥勒佛像，办好制作布袋弥勒佛像的企业，生产比外地更加精美的布袋弥勒佛像，为奉化创造财富，增加收益。